Monday, November 24, 2014

රැඩිකල්වාදියාගේ පෙම්වතිය



නුඹ මට ආදරේට දුන්න පොපි මල 
මගේ මල් බදුනේ......
තනියම හිනැහෙනවා....... 

රතු පාටින් ගෙට ගහපු පීත්ත පටිය......
හුළගට ලෙළදෙන වාරයක් පාසා.....
මට නුඹව සිහි ගන්වනවා......

මතකද අපි ආදරේ කරපු විදිය .....
මගේ පෙම්බරයාණෙනි.......
නුඹ දැක ගන්න බැරුව ගෙවී ගිය වකවානු....

මන් ඇඩුවේ නෑ.. දවසක්වත් .....
කවදා හරි නුඹ ... මං  ලගට එන බව 
දැනන් හිටිය....... 

නිවහල් වූ ලෝකයක් ...... ගොඩ නගා ගන්න බැරිව 
අපේ ලෝකේ ගොඩ නගන්න බැරි බව 
නුඹ මට කිව්ව......

මං  බලන් හිටිය .... නුඹ ආ පසු.......
අපේ ලෝකේ තුරුළු වන්න......
නුඹ ආව.......

තනියම නුඹ ආව.......මාව සනසන්න.......
නුඹ ආව...... එක් අදුරු දවසක....
අපේ ලෝකය ගොඩ නගන්න......

ඒ අදුරු රාත්‍රියේ ...... බියකරු සීනයක් ලෙස
නුඹව කුදලගෙන ගිය ඒ යකඩ සපත්තු 
අඩි සලකුණු.......    

මගේ සිහිනෙ තාමත් සැරිසරනව......
අදුරු මතකයන් අතර පළමුව .......
අවසන් රාත්‍රියක් වූ .... අපේ සැමරුම්.....

අල්මාරියේ ගුලි ගැසී අභිමානව  
නුඹ සුවද ...... මවෙත පවරා.....
ආදරය මේ යයි ...... කියා දුන්න.....

තනි වූ පෙම්වතිය මං.....
නුඹ වෙනුවෙන් පෙළගැසුණු.....
ලෝකය වෙනුවෙන් ..... ජිවත්වෙමි......


[ ඉස්සරදි කියවූ චන්ද්‍රසිරි දොඩන්ගොඩ මහතාගේ නම මතක නැති නව කතාවක් ඇසුරෙනි ]






Friday, November 21, 2014

චින්තන විප්ලවය.....

            

    මට දැනෙන දේ ඔබට නොදැනෙන්න පුළුවන්. ඇත්තටම ඒකට හේතුව කුමක්ද.....? අපේ රස වින්දනය පිළිබද ගැටළුවක්ද.....? එහෙම නැතිනම් අප ජිවත් වන සමාජ සංස්කෘතික වටපිටාවද එහෙමත් නැත්නම් මේ .... යටත් විජිත මානසිකත්වයද......?  මං ජිවත් වීමේ අරුත  සොයනවා. මගේ ඇස් දෙකෙන්. 
          මගේ අරමුණු ඔබට වඩා වෙනස්....... අඩු ගන්නේ අපේ ගෙදර පස් දෙනාගේම අරමුණු පහක් තියෙන්නේ...... ඒ ඇයි.....? මේවා  වරෙක ප්‍රජාතාන්ත්‍රිකයි  ,  නමුත් වරෙක රැඩිකල් . මේක එහෙම උනේ කොහොමද ....? 
            මං පොඩි කාලේ හිතපු විදියට නෙමෙයි දැන් හිතන්නේ, කාලෙන් කාලේ මගේ අදහස් වෙනස් උනා.....ටිකක් තේරෙන කාලේදී මං හිතුවේ කැම්පස් යන්න නෙමෙයි..... PTI කෙනෙක් වෙන්න. මොකද මට එදා ජිවිතයම උනේ ක්‍රීඩාව විතරයි.... අන්තිමේදී PTI කෙනෙක් වෙන්න බැරි උනාම  , මට යන්න ඉතුරු උනේ කැම්පස් එකට , මං මගේ දෙවෙනි කැමැත්තට ඉඩ දුන්නා . 
          ඒත් මගේ පලවෙනි රැකියා ස්ථානය  උනේ..... නිල දරුවන් සිටින තැනක්. එදා එතෙන්ට එද්දී, මං අද ඉන්න තැන දැකල තිබුනේ නැ. කාලයත් එක්ක මං මට ගැලපෙන තැනක රැකියාව නැවතත් ලැබුව .  මේ වෙද්දී මං කොයි තරම් අත්දැකීම් ලබල ඇත්ද කියල මටවත් හිතා  ගන්න බැරි උනා .  
         මේක තමා මගේ  ජිවිත පෙරලිය කියන්නේ. ජිවිතේ වරින් වර මුහුණ දුන් තත්වයන් මත, මගේ ජීවිතය ඉස්සරහට ගියා. මං හැමදාම කලේ මට හරියි කියල හිතෙන  දේ, ඒ තුල සම්ප්‍රධායන් වගේම,  වර්ධනීය අවස්ථාත් තිබුන. කොතනකටවත් සිමා වෙන්න මට අවශ්‍ය වුනේ නැ. වැදගත්ම දේ හිංසනය .......  , මා සැම තැනකදීම පිටු දැක්ක. 
                 මේ ආකාරයේ ජිවන රටාවක් මට තියෙද්දී, සමහරු මගේ කකුලෙන් ඇද්ද. වට්ටන්න උත්සාහ කලා. මං මගේ ගමන ගියා. මං ගියාට ඒ අය තාමත්   එතනමයි. හිමි කර ගන්න පුළුවන් බොහෝ දේ , මං  හිමි කර ගත්තා. 
          ජීවිතේට බොහෝ අවස්ථා ලැබීමෙන් මගේ අදහස් හා සිතුවිලි වෙනස් කියල තමයි අනෙක් අයට හිතුනේ. ඒත් .... මං දන්නවා, මේක තමයි සාමාන්‍ය කියල. 
           මේ තත්වයන්  මං වගේම සමහරක් විට ඔබත් අත්විදින්න ඇති. මට හිතෙන්නේ,   චින්තන විප්ලවය අප තුල ඇති වෙන්නේ, මේ ක්‍රියාදාමය ඔස්සේ වෙන්න ඕන. අප ලබන ජයග්‍රහණයන්, පරාජයන් .... අපව මෙහෙයවන බලවේග බවට පත්වෙලා. අපේ චර්යාවන් වෙනස් කම් වලට භාජනය කරනවා. 
             ඒ වගේමයි, සමාජ  බලපෑම්, ඒවාට අප වෙනස් වෙන්න ඕන ..... නිවැරදි නම් පමණයි. අහිතකර සැම ක්‍රියාවක්ම බලපාන්නේ, අපේ ඉදිරි ගමනටයි. හර්ද සාක්ෂියට අනුගත නොවන කිසිවක් , නොකරන්නේ නම්, පසුතැවිලි වීම් අඩුයි. 
   ස්ත්‍රී පුරුෂභාවය අනුව ..... මට දැනෙන්නේ.... ස්වභාව ධර්මය තුල ජිවින්ගේ අඛණ්ඩ පැවැත්ම සාක්ෂාත් කරන්න අවශ්‍ය නම්, ස්ත්‍රීන්, පුරුෂයන් තම තමන්ගේ පැවැත්ම තහවුරු කර ගත යුතුය. ස්ත්‍රිය ..... ස්ත්‍රීත්වය අභිබවා නොයා යුතුයි. ලෝකය තනන්න . දෙපාර්ශවයේම සහයෝගය ලැබිය යුතුය. 
          අප මේ සියල්ල කරන්නේ මනුෂ්‍ය පැවැත්ම උදෙසා නම්, ඒ සදහා භාවිතා කල යුතු ක්‍රමවේද අනුගමනය කල යුතුය. බලය, නීතියේ ආධිපත්‍ය හරහා ජන සංහාරය නොකළ යුතුය. බලය සැමදා අප හට ආකර්ෂණය නොවේ. බලය පතා. මනුෂ්‍ය වර්ගයා බලහත්කාරයෙන් එකරාශි නොකළ යුතුය. 
          චින්තන විප්ලවය ...... ජන විප්ලවයක් කරා ගෙන යාමේ අදුරදර්ශී ක්‍රියාදාමයන් හෙලා  දැකිය යුතු වේ.   
          මගෙන් පටන් අරන් මං මේ සටහන අවසන් කරන්න යන්නේ..... ජන විප්ලවයන් ඇති වන්නේ මන්ද කියන්නයි ..... එකිනෙක ගැටෙන මනස්  අභිබවා යන්න දරන ප්‍රයත්නය  නිසා තමයි. මේ ගැටුම උත්සන්න වෙලා තියෙන්නේ. 
එබැවින්....... චින්තන විප්ලවයකට මෙන්න ආරාධනා.......

Wednesday, November 19, 2014

මගේ මල......



නොපෙනෙන දුරක පිපුණු .....
පිපී..... සුවද දෙන......
මට අහිමි ...... මගේ මල.....

අතපොවනු නොහැක මට 
නුඹ වෙතට......
අපි දුර ඈතයි......තවත් ....

වියලි බිමක පීදුණු....
ලතෙත්..... නුඹේ වත.....
සුන්දරව...... පෙනෙන විට.....      

මගේ මල ... මට අහිමි.....
බව දනිමි.......
අත්හැරලන්නට .....ලෝබ .....

නාදුනන සමනල්ලු  .....
නුඹ  වටා ..... සැරිසරන කල....
මගේ හිත රිදුම් දේ..... 

මට අහිමි ..... නුඹ  සුවද.....
දැනෙන විට .... මගේ හිතට 
මට අහිමි නුඹේ අත.....
එක වරක්වත්........
සිපගන්න ඇත්නම්........



Sunday, November 16, 2014

සැගවුණු අමුත්තා......



මෙයා මෙන්න මෙහෙමයි.....
කොන්ඩේ පස්සට පීරලා......
සුදු වතින් සැරසිලා......
ටිකක් විතර හිනාවෙලා...... ආඩම්බර පාටට....
මේ භුමියේ..... සැරිසරනවා......

හා....... කාටද කියන්න පුළුවන්......
කවුද මේ....... සැගවුණු අමුත්තා......

උදේ ඉදන්.... හොයනවා......
තාම හම්බ උනේ නැ....

මෙන්න දැන් ලගින් ගියා...... 
හැමෝම අදුනනවා......
පුළුවන් නම් හොයන්නකෝ.....
සැගවුණු අමුත්තා.......

ඔට්ටුයි... බැරුවට...... 
හෙව්වොත්..... තෑග්ග දෙගුනයි....
තව තව බෝනස්....

තරගය ඉවර වෙන්නත් ලගයි.....
දවසත් අවසානයි.......
ඒත්..... කෝ..... මේ සැගවුන අමුත්තා,.....

සැගවුණු අමුත්තා හොයන්න 
පටන් ගත්තට  
කෝ...... අවුරුදු උත්සවයක් නැනේ.....
කවුද කිව්වේ සැගවුණු අමුත්තා හොයන්න කියල......

කවුරුත් කිව්ව හින්ද......
අපිත් හෙව්වා.......

ඒත්...... එහෙම කෙනෙක් නැනේ.....
කි දෙනෙක්ගේ පිටට තට්ටු කලාද.....
මං නම් නෙමේ කියනවා......

එතකොට කවුද මේ සැගවුණු අමුත්තා.....
හා....... කියන්නකෝ බලන්න......

Saturday, November 8, 2014

විවාහය තුල දේශපාලනය

        

   විවාහය යනු කිළිටි නොකළ යුතු පුජා භූමියක් ලෙසයි , මා දකින්නේ..... එය එතරම් වැදගත් සංධිස්ථානයක්. දෙදෙනකු අතර හුවමාරු වන හැගීම් සහ දැනීම්.... විවාහය අර්ථ ගන්වන්න වැදගත් වනවා කියලයි මට නම් හිතෙන්නේ. 
         මෙය සංස්ථාවක්, සංකීර්ණ ගනුදෙනුවක්. එකාත්මිය විය යුතු කලාවක්..... ඒත් විවාහය එසේ පවතියිද.....? සමාජ වෙනස්වීම් හා ගෝලීයකරණයේ බලපෑම් විවාහය වෙත එල්ල වෙද්දී, මේ පුජනිය බව කෙලෙසීමට .... විවාහ සංස්ථාව දෙදරීමට බලපාන්නේද යන්න සොයා බැලිය යුතුය. 
         මා වෙත බලපාන්නා වූ සමාජ සංස්කෘතික තත්වයන් මත මා මේ සටහන විග්‍රහ කිරීමට පමණක් බලාපොරොත්තු වේ. නුතන මතවාදයන් හා වෙනත් වෙනස්කම් ඇත්නම් පැවසීම..... ඔබට බාරයි.
          විවාහය දෙදෙනකු අතර සිදුවන ගනුදෙනුවක් කියල මා වරෙක පැවසුවා. යම් විදියකින්, මෙය බල අරගලයක් ලෙස අර්ථ දැක්වීම සුදුසුද ..... මන්දා.....
       මා වර්තමානයේ දකින සමාජ තත්වය මත මෙය බලය බෙදීමේ විෂමතා මත අරගලයන් කරා යන තත්වයක් විවාහය තුල ඉස්මතු වෙලා කියල දැනෙනවා. වරෙක සල්පිලක තබා වෙන්දේසි වන භාණ්ඩයක් ලෙස විවාහය ලංසු තබන ආකාරයත්, කඹ ඇදිල්ලේ ක්‍රීඩාව සදහා වෙනත් මුහුණුවරක් ගන්නා ආකාරයත්, තවත් වරෙක විවාහය මාර්කට් වන සංකල්පයත්..... ඔබ මා හිදින මේ සමාජ තලය තුල විද්‍යමාන වේ. 
           මේවා විවාහය තුල නිලින ලක්ෂණ ලෙස පෙර සමාජ තත්වයන් තුල පැවතියත්.... අද වන විට, විවාහයේ අඩු පාඩු ප්‍රසිද්ධ කර මඩ ගැසීමේ කලාව දක්වා වර්ධනය වූ පහත් මට්ටමේ ඇගයීම්..... සමාජයට මුදා හැර ඇත. එම අදහස් සංසරනයත් සමග විවාහය යනු කුමක්ද....? සැබෑ අරමුණු මොනවාද යන්න අප ඇත්තෙන්ම සෙවිය යුතුද.......? 
          එයද පෞද්ගලික කාරණාවකි. තම විවාහය තිබිය යුතු ආකාරය මනෝ චින්තනය වන්නේ තමාටම බැවිනි. මෙම චින්තනය දෙදරා යාමේදී..... විවාහ ගැටළු ඉස්මතු වනවාද යන්නත් වරෙක සිතේ.හැමෝම දන්නා පරිදි , අපේ  ප්‍රසිද්ධ චරිත දික්කසාද කරා යාමට සිදු උනේ ..... මේ මනෝ රාජික විවාහයේ ප්‍රතිපලයන් භුක්ති නොවිදිම හේතුවෙන් වන්නට පුළුවන. 
         උදාහරණ ලංකා සමාජයෙන් ගත් කල ප්‍රසිද්ධ වූ කරනා කීපයක් මත පදනම්ව මා මෙසේ ලියමි. 
        ජනාදරී අද මෙසේ කියයි....... 'මාව මගේ ස්වාමිපුරුෂයා වෙළද භාණ්ඩයක් ලෙස යොදවා , මා හට සාධාරණය ඉෂ්ඨ කලේ නැ'....... ඔවුන් අද වෙන්ව වසයි..... හදගම නිහඩය. ඇය පමණක් කතා කරයි. දෙදෙනාම දක්ෂයින්ය. විවාහයේ අරමුණු වලට වඩා දෙදෙනාම ප්‍රබල වුයේ, වෙළද අරමුණු තකාය. විවාහයේ ප්‍රථිපල දරු දෙදෙනාය.ඔවුන් මේ ගැටුමේ ප්‍රථිපලයන් ..... භුක්ති විදින්නෝය. විවාහයේ යුධ ගිනි ඔවුන් වටා ඇවිලේ. 
       මට මතකයි..... සුදත්...... සත්‍යංගනීට මෙලෙස කිවා.... ' අපි දෙන්නා ගස් දෙකක් ..... ගහකට එතෙන්න ඕන වැලක්...' ඒ හන්ද වෙන්ව යමු..... ඒ ගෞරවාන්චිත වෙන්විමකි. ශක්තිමත් දෙදෙනකු  එකතු වූ කල විවාහය අර්ථ නොගැන්වෙන බව ඔවුන් නිහඩව වටහා ගන්න ඇති. ඔවුන් අද වෙන් වෙන්ව නව විවාහයන් භුක්ති විදිමින් සිටිති. 
        උදාහරණ දෙස බැලීමේදී, මේ විවාහයද.....කියල සිතන තරමට ගැටළු සංකීර්ණ බව පෙනේ. බල අරගලයන් කරා සටන් වැද ...... අවසානයේ ලැබෙන්නේ මොනවාද.....? කලකිරීම් පමණි. විවාහයේ නායකත්වය සැම විටම හිමි වන්නේ බිරිදටද, ස්වාමිපුරුෂයාටද.....? ස්ත්‍රී පුරුෂභාවය විවාහය තුල වැදගත්ද......? බලය බෙදීම විවාහයට වැදගත්ද....? මේ සියළු කාරණා එකතු වූ කල විවාහයද දේශපාලනීකරණය වී ඇති බව සිතා ගත හැක. 
         විවාහය තුල ක්‍රියාත්මක වන මේ නිලින දේශපාලනය, බල ලෝභය, ආර්ථික අරමුණු .... ඇති තාක් විවාහයේ උත්තරීතර පරමාර්ථ ඉටු වන්නේ නැත.  ශුද්ධ වූ විවාහය අපායක් වන්නේ, මේ දේශපාලනය විවාහ සංස්ථාව තුලට වැද්දා ගැනීම නිසා බව මට සිතේ. 



Thursday, November 6, 2014

බස හැසිරවීම

       


           රටක භාෂා කීපයක් තිබිය හැක. එය ලිඛිත හෝ කථිකද , මේ දෙකම එකක් වශයෙන්ද , භාෂාව පවතින ආකාරය දැකිය හැක. අපේ භාෂාව සිංහලයි දැන් අප කතා කරන්නේ අපේ භාෂාව ගැනයි.
        සිංහල යනු අලංකාරවත් බස් රටාවකි. එය අක්ෂර වින්‍යාස හා ව්‍යාකරණ නීති තුල පවතින්නා  වූ රටාවකි. අප මේ රටාවට හුරු වන්නේ , අතීතයේදී නම්, බොහෝ විට පන්සල මුල් කර ගෙනයි. මා පිළිගන්නා ආකාරයට අතීතයේ පිරිවෙන් අද්‍යාපනය තුලින් සිංහල භාෂාව අපේ පැරණි උගතුන් නිසි ලෙස හැදෑරු බවට සාක්ෂි විද්‍යමාන වේ. එදා සිංහල භාෂාව නිසි ලෙස ඔවුන් හදාරා ඇත. 
         එහෙත් වර්තමාන පාසල් අද්‍යාපනය සිංහල ඉගැන්වීම  සදහා වැඩි උනන්දුවක් නොදක්වයි.අවශ්‍ය පොතපත නොමැතිකම ,  නිසි සුදුසුකම් ලත් ගුරුවරුන් නොමැතිකම පාසලේදී සිංහල භාෂාව සදහා ලබා දී ඇති කාලය මදිකම , උගත්කම ලත් ගුරුවරු ළමුන්ට උගන්නන්න නොදන්නා කම යන හේතු මත සිංහල භාෂාව මේ වන විට නිසි ලෙස වර්තමාන පරපුර හසුරු වන්නේ නැත.
             තවද අප භාෂාව සැදී ඇත්තේ හෙළය මුල් කර ගනිමින් හා වෙනත් විදේශීය භාෂා එකතු කර ගනිමිනි. අතීතයේද අනාගතයේද මෙබදු වෙනස් වූ භාෂා රටා තව දුරටත් එකතු වේ.එය අපට වෙනස් කල නොහැක එබැවින්, සිංහලය තව දුරටත් වෙනස් වීමට ඉඩ ඇත.      
          භාෂාවක් අවශ්‍ය වන්නේ අදහස් හා  හැගීම් ප්‍රකාශනයටය. එය පහසු ලෙස හැසිර වේ  නම්, අප සමාජයට ගැටළුවක් නැත.එහෙත් ඉතිහාසයක් ඇති අපේ රටට පැරණි බස රැකිම පිලිබද වටිනාකමක්ද  ඇත.එය වෙනමම ප්‍රශ්නයකි. ඉතිහාසගත සියළු දේ සංරක්ෂණය කරන අපට භාෂාවද සංරක්ෂණය කරගත යුතු වන්නේ, අපගේ අනන්‍යතාවය රැක ගැනීමටය. 
           සමාජ දියුණු වී, තාක්ෂණය  හා මාද්‍ය ලෝකය පුළුල් ඌවට පසු  භාෂාව වේගයෙන් වෙනස් වීම් වලට භාජනය විය. ලිඛිත භාෂාවේ වැදගත්කම අඩු වී,කථික භාෂාවද ලිඛිත වන්නට විය. 
        වයස තේරුම් නොමැති උදවිය භාෂාව හරි හැටි නොදැන, කුමක් හෝ කියවන්නට , ලියන්නට පටන්  ගත් යුගයක ආරම්භයකට සිංහළය  දැනට ප්‍රවිෂ්ඨ වී ඇත.
      ලෝකය වෙනස්වීම් වලට භාජනය වනවා සේම, මේ වෙනස්කම්ද අපට නතර කල නොහැක. මේ නිසා උපකාරක පද මෝඩ් වීමද , සන්ධිවාචකයන් ලොප් වීමද දැකගත හැක.
      භාෂාව අප සංස්කෘතියේ සංකේතය වුවද ඉස්සරහට එය එසේ නොවන්නේය. අද්‍යාපන ප්‍රතිසංස්කරණ ඉදිරිපත් නොකොට , භාෂාව නම් තව දුරටත් රැකියා නොහැක්කේය. නිසි බස ඉගෙන නොගැනීම හා භාවිතා නොකිරීම ගැන මතු පරපුරට දොස් නොකිය යුතුය. සුදුසු දේ නොකළහොත් සිංහළය තව දුරටත් ඉතිරි නොවන්නේය. 
           නිවැරදි බස හැසිරවීම ඇත්තෙන්ම අපට අවශ්‍යද......? ඔබේ මතයට ඉඩ.....